جستجو در مقالات این نشریه |
دایرکتوری الفبالیب
|کــتابـخـانه مــجـازی الــفـبـا|
جزئیات دایرکتوری
نقشه نما :: جزئیات
مدیر ارشد
گزارش لینک خراب:
کاربر محترم، در صورتی که هنگام استفاده از لینک (پیوند) های دایرکتوری الفبالیب با لینک(پیوند) خراب مواجه شدید، لطفا آنرا از طریق دکمه زیر اطلاع دهید تا نسبت به رفع نقص اقدام شود.
باتشکر
آموزه های فلسفه اسلامی ( روز آمد ) : فصلنامه علمی پژوهشی دانشگاه علوم اسلامی رضوی ( آرشیو در اس آی دی SID )
وبسایت: http://fa.journals.sid.ir/JournalList.aspx?ID=7889
فهرست دوره هاي نشريه : |
2 دوره |
مشخصات نشريه: |
|||
فصلنامه آموزه هاي فلسفه اسلامي |
2 دوره |
||
|
||||||||||||||||||||||||||
|
|
||||||||||||||||||||||||||
آموزه های حقوق کیفری ( روز آمد ) : دو فصلنامه علمی پژوهشی دانشگاه علوم اسلامی رضوی ( آرشیو در اس آی دی SID )
وبسایت: http://fa.journals.sid.ir/JournalList.aspx?ID=5673
جستجو در مقالات این نشریه |
فهرست دوره هاي نشريه : |
4 دوره |
مشخصات نشريه: |
|||
دو فصلنامه آموزه هاي حقوق كيفري |
4 دوره |
||
|
||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||
آموزه های فقه مدنی ( روز آمد ) : دو فصلنامه علمی پژوهشی دانشگاه علوم اسلامی رضوی ( آرشیو در اس آی دی SID )
وبسایت: http://fa.journals.sid.ir/JournalList.aspx?ID=6727
جستجو در مقالات این نشریه |
فهرست دوره هاي نشريه : |
4 دوره |
مشخصات نشريه: |
|||
دو فصلنامه آموزه هاي فقه مدني |
4 دوره |
||
|
|||||||||||||||||||||||
|
|
|||||||||||||||||||||||
مناظره در باب " مواجهه ایرانیان با پست مدرنیسم " توسط آقایان عبدالکریمی و قائمی نیا بخش دوم
وبسایت: http://simafekr.tv/0fa362idattach.htm
بیژن عبدالکریمی: ما ایرانیان فهمی از مدرنیته و پُست مدرنیته به منزله یک زیست جهان احاطه کننده نداریم و تصور می کنیم می توان مواجهه ای اراده گرایانه با آن داشت. اگر مدرنیته و پُست مدرنیته را به مثابه یک رویدادگی تاریخی بفهمیم آنگاه، دیگر هیچ نقطه ای خارج از این رویدادگی تاریخی وجود ندارد. یعنی حتی جامعه اسلامی نیز نمی تواند خود را خارج از آن تصور کند.
علیرضا قائمی نیا: برخی از آثار و تبعات مشترک میان مدرنیته و پُست مدرنیته را نباید با هم خلط کرد. پُست مدرنیسم هنوز برای ما مسئله نشده است. البته، متناسب با مواجهه ای که جهان ما تدریجاً با عالَم پُست مدرن خواهد داشت تأثیراتی می پذیرد. این تأثیرات ممکن است در زمینه مبانی یا نتایج و پیامدها باشد. ولی این به معنای آن نیست که زیست چهان ما پُست مدرن است.
این مناظره در برنامه "مجله علوم انسانی زاویه"، 25 دی 92، به روی آنتن شبکه چهار سیما رفته است.
علیرضا قائمی نیا: برخی از آثار و تبعات مشترک میان مدرنیته و پُست مدرنیته را نباید با هم خلط کرد. پُست مدرنیسم هنوز برای ما مسئله نشده است. البته، متناسب با مواجهه ای که جهان ما تدریجاً با عالَم پُست مدرن خواهد داشت تأثیراتی می پذیرد. این تأثیرات ممکن است در زمینه مبانی یا نتایج و پیامدها باشد. ولی این به معنای آن نیست که زیست چهان ما پُست مدرن است.
این مناظره در برنامه "مجله علوم انسانی زاویه"، 25 دی 92، به روی آنتن شبکه چهار سیما رفته است.
مناظره در باب " مواجهه ایرانیان با پست مدرنیسم " توسط آقایان عبدالکریمی و قائمی نیا بخش اول
وبسایت: http://simafekr.tv/0fa361idattach.htm
بیژن عبدالکریمی: ما ایرانیان فهمی از مدرنیته و پُست مدرنیته به منزله یک زیست جهان احاطه کننده نداریم و تصور می کنیم می توان مواجهه ای اراده گرایانه با آن داشت. اگر مدرنیته و پُست مدرنیته را به مثابه یک رویدادگی تاریخی بفهمیم آنگاه، دیگر هیچ نقطه ای خارج از این رویدادگی تاریخی وجود ندارد. یعنی حتی جامعه اسلامی نیز نمی تواند خود را خارج از آن تصور کند.
علیرضا قائمی نیا: برخی از آثار و تبعات مشترک میان مدرنیته و پُست مدرنیته را نباید با هم خلط کرد. پُست مدرنیسم هنوز برای ما مسئله نشده است. البته، متناسب با مواجهه ای که جهان ما تدریجاً با عالَم پُست مدرن خواهد داشت تأثیراتی می پذیرد. این تأثیرات ممکن است در زمینه مبانی یا نتایج و پیامدها باشد. ولی این به معنای آن نیست که زیست چهان ما پُست مدرن است.
این مناظره در برنامه "مجله علوم انسانی زاویه"، 25 دی 92، به روی آنتن شبکه چهار سیما رفته است.
مناظره در باب " فقه مقاصدی و فلسفه حقوق " توسط آقایان نوبهار قربان نیا و محمودی
وبسایت: http://simafekr.tv/0fa354idattach.htm
رحیم نوبهار: فقه المقاصد خواه به مثابه یک رویکرد علمی یا به منزله شاخه ای از دانش های مرتبط با فقه و اصول فقه دقیقاً همراه و متناظر با فلسفه حقوق است. و می توان با تأکید و اتخاذ یک مبنای اعتزالی در این گرایش، بسیاری از گره های فرو بسته از فقه را گشود.
ناصر قربان نیا:یکی از دلایل عدم توجه به فقه مقاصدی بی انضباطی در استفاده از مقاصد الشریعه است. استناد دادن هر مقصدی به شریعت کار خطرناکی است و این هراس را بوجود می آورد که به راستی چه کسی باید مقاصد را بشناسد؟!
فیروز محمودی جانکی: بدون توجه به مقاصد، امکان بحث در فلسفه حقوق کیفری از منظر فقه اسلامی وجود نخواهد شد. اگر متدولوژی ای در حوزه فقه مقاصد تدوین شود کمک مهمی به حقوق کیفری بطور خاص و حقوق عمومی بطور کلی در کشور ما خواهد کرد.
این میزگرد در همایش "چالشهای فلسفه حقوق در ایران امروز"، 25 آذر 92، در دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران برگزار گردیده است.
ناصر قربان نیا:یکی از دلایل عدم توجه به فقه مقاصدی بی انضباطی در استفاده از مقاصد الشریعه است. استناد دادن هر مقصدی به شریعت کار خطرناکی است و این هراس را بوجود می آورد که به راستی چه کسی باید مقاصد را بشناسد؟!
فیروز محمودی جانکی: بدون توجه به مقاصد، امکان بحث در فلسفه حقوق کیفری از منظر فقه اسلامی وجود نخواهد شد. اگر متدولوژی ای در حوزه فقه مقاصد تدوین شود کمک مهمی به حقوق کیفری بطور خاص و حقوق عمومی بطور کلی در کشور ما خواهد کرد.
این میزگرد در همایش "چالشهای فلسفه حقوق در ایران امروز"، 25 آذر 92، در دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران برگزار گردیده است.
مناظره در باب " علوم اجتماعی و متفکران مسلمان " توسط آقایان پارسانیا و العطاس
وبسایت: http://simafekr.tv/0fa349idattach.htm
فرید العطاس: مُشکل علوم اجتماعی تعصب اروپامحوری است. مُراد از «علوم اجتماعی جایگزین» این است که علوم اجتماعیِ مسلمانها باید بر اساس سنت های خودشان شکل گرفته باشد ولی در عین حال از سنت دیگران و از جمله اروپایی ها به عنوان منبع مفاهیم و نظریات برخوردار باشد. هیچ عرصه علمی بدون توجه به سنت های خودی و دیگران قابل شکل گیری نیست.
حمید پارسانیا: غفلت از جهان بینیِ مؤثر در تکوین علم، بی توجهی به هویت فرهنگی و تاریخی نظریات اروپایی و غربی، مطلق کردن این نظریات و استفاده از آنها به مثابه ابزار تحلیل علمی در جوامع غیر غربی و ایرانی، ما را از قرائت نظریات بومی و تاریخی خودمان و نیز تلاش های متفکرانی مانند: فارابی، بیرونی و ابن خلدون منع می کند.
این مناظره در نشستِ " علوم اجتماعی و متفکران مسلمان: بازسازی یا بدیل سازی؟!"، 26 آذر 92، در دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران برگزار شده است.
مناظره در باب " نسبت ما با علوم انسانی و اجتماعی جدید " توسط آقایان فیاض و فاضلی بخش سوم
وبسایت: http://simafekr.tv/0fa334idattach.htm
دکتر ابراهیم فیاض: نحوه مواجهه ما با غرب از ابتدا اشتباه بوده است. یعنی اصلاً غرب را نفهمیدیم. ما حتی سؤالات مان از غرب هنوز درست نیست. زمانی عاشقانه به غرب نگاه می کردیم و زمانی با تنفر که هر دو باعث عدم شناخت می شود. ما اکنون بر اساس جهل های مان زندگی می کنیم.
دکتر نعمت الله فاضلی: کسانی که فکر می کنند مدرنیته وقتی به وجود می آید که ما کانت، هگل یا دکارت را بفهمیم و به یک فهم فلسفی از غرب برسیم، واقعیت را بیان نمی کنند. آن چیزی که موجب پیشرفت و دگرگونی جامعه ایرانی می شود تحول در نهادهای اجتماعی، سیاسی، فرهنگی و اقتصادی است و نه تحول فکر فلسفی.
این مناظره دربرنامه "مجله علوم انسانی زاویه"، 4 دی 92، به روی آنتن شبکه چهار سیما رفته است.
مناظره در باب " نسبت ما با علوم انسانی و اجتماعی جدید " توسط آقایان فیاض و فاضلی بخش دوم
وبسایت: http://simafekr.tv/0fa333idattach.htm
دکتر ابراهیم فیاض: نحوه مواجهه ما با غرب از ابتدا اشتباه بوده است. یعنی اصلاً غرب را نفهمیدیم. ما حتی سؤالات مان از غرب هنوز درست نیست. زمانی عاشقانه به غرب نگاه می کردیم و زمانی با تنفر که هر دو باعث عدم شناخت می شود. ما اکنون بر اساس جهل های مان زندگی می کنیم.
دکتر نعمت الله فاضلی: کسانی که فکر می کنند مدرنیته وقتی به وجود می آید که ما کانت، هگل یا دکارت را بفهمیم و به یک فهم فلسفی از غرب برسیم، واقعیت را بیان نمی کنند. آن چیزی که موجب پیشرفت و دگرگونی جامعه ایرانی می شود تحول در نهادهای اجتماعی، سیاسی، فرهنگی و اقتصادی است و نه تحول فکر فلسفی.
این مناظره دربرنامه "مجله علوم انسانی زاویه"، 4 دی 92، به روی آنتن شبکه چهار سیما رفته است.
مناظره در باب " نسبت ما با علوم انسانی و اجتماعی جدید " توسط آقایان فیاض و فاضلی بخش اول
وبسایت: http://simafekr.tv/0fa332idattach.htm
دکتر ابراهیم فیاض: نحوه مواجهه ما با غرب از ابتدا اشتباه بوده است. یعنی اصلاً غرب را نفهمیدیم. ما حتی سؤالات مان از غرب هنوز درست نیست. زمانی عاشقانه به غرب نگاه می کردیم و زمانی با تنفر که هر دو باعث عدم شناخت می شود. ما اکنون بر اساس جهل های مان زندگی می کنیم.
دکتر نعمت الله فاضلی: کسانی که فکر می کنند مدرنیته وقتی به وجود می آید که ما کانت، هگل یا دکارت را بفهمیم و به یک فهم فلسفی از غرب برسیم، واقعیت را بیان نمی کنند. آن چیزی که موجب پیشرفت و دگرگونی جامعه ایرانی می شود تحول در نهادهای اجتماعی، سیاسی، فرهنگی و اقتصادی است و نه تحول فکر فلسفی.
این مناظره دربرنامه "مجله علوم انسانی زاویه"، 4 دی 92، به روی آنتن شبکه چهار سیما رفته است.
مناظره در باب " وحدت حوزه و دانشگاه " توسط آقایان حکمت نیا و مبلغی بخش سوم
وبسایت: http://simafekr.tv/0fa328idattach.htm
ایده نامگذاری روز وحدت حوزه و دانشگاه چه بود؟ آیا وحدت حوزه و دانشگاه همچنان یک ضرورت است؟ احمد مبلغی: اصل ایده وحدت حوزه و دانشگاه با نگاهی علمی قابل دفاع است. اما، ما با رویکردی احساسی این ایده را دنبال کرده ایم و فقط شعار آنرا داده ایم. بدون اینکه کوششی برای تعمیق ایده مان کرده باشیم... محمود حکت نیا: باید برای ایده وحدت حوزه و دانشگاه دو سطح متفاوت قائل باشیم. یکی سطح دغدغه ای است که وحدت یافتن حوزه و دانشگاه را لازم می داند. در سطح دیگر باید این ایده تبدیل به یک مسئله می شد. در سطح دغدغه و ضرورت طرح آن به خوبی توسط حضرت امام خمینی(ره) انجام شده است.
این مناظره در برنامه "مجله علوم انسانی زاویه"، 27 آذر 92، به روی آنتن شبکه چهار سیما رفته است.
مناظره در باب " وحدت حوزه و دانشگاه " توسط آقایان حکمت نیا و مبلغی بخش دوم
وبسایت: http://simafekr.tv/0fa327idattach.htm
ایده نامگذاری روز وحدت حوزه و دانشگاه چه بود؟ آیا وحدت حوزه و دانشگاه همچنان یک ضرورت است؟ احمد مبلغی: اصل ایده وحدت حوزه و دانشگاه با نگاهی علمی قابل دفاع است. اما، ما با رویکردی احساسی این ایده را دنبال کرده ایم و فقط شعار آنرا داده ایم. بدون اینکه کوششی برای تعمیق ایده مان کرده باشیم... محمود حکت نیا: باید برای ایده وحدت حوزه و دانشگاه دو سطح متفاوت قائل باشیم. یکی سطح دغدغه ای است که وحدت یافتن حوزه و دانشگاه را لازم می داند. در سطح دیگر باید این ایده تبدیل به یک مسئله می شد. در سطح دغدغه و ضرورت طرح آن به خوبی توسط حضرت امام خمینی(ره) انجام شده است.
این مناظره در برنامه "مجله علوم انسانی زاویه"، 27 آذر 92، به روی آنتن شبکه چهار سیما رفته است.